इस्लाम में गुलाम और लौंडी: एक शर्मनाक सत्य -

“अगर शराब हराम हो सकती थी, तो इंसानों को बेचना हराम क्यों नहीं?”

भूमिका

इस्लाम के अनुयायी जब ग़ुलामी और लौंडी (यौन-दासता) की बात आती है, तो अक्सर दो पारंपरिक बहानों का सहारा लेते हैं:

“वह उस समय की तात्कालिक परिस्थिति की बात थी।”
“इस्लाम ने आकर गुलामी की व्यवस्था में सुधार कर दिया था।”

मगर यहाँ बुनियादी सवाल यह खड़ा होता है कि क्या एक तथाकथित ईश्वरीय धर्म, जो स्वयं के कयामत तक के लिए ‘आख़िरी, शाश्वत और सम्पूर्ण मार्गदर्शन’ होने का दावा करता है, वह गुलामी जैसी अमानवीय और क्रूर प्रथा को पूरी तरह समाप्त नहीं कर सका?

जबकि उसी दौर में शराब, सूअर का मांस, मूर्तिपूजा और रिबा (ब्याज) जैसी चीज़ों पर पूरी तरह पाबंदी (हराम) लगा दी गई थी। आखिर इंसानों की खरीद-फरोख्त और महिलाओं के दैहिक शोषण को पूरी तरह प्रतिबंधित करने में यह ‘सम्पूर्ण मार्गदर्शन’ क्यों चूक गया?

कुरान और लौंडी प्रथा (Mā Malakat Aymānukum – ما ملكत أيمانكم)

इस्लामी न्यायशास्त्र (Fiqh) में लौंडी शब्द को “मालिकत यमीन” कहा गया है – जिसका शाब्दिक अर्थ है “तुम्हारे दाहिने हाथ की मिल्कियत”। तकनीकी और कानूनी रूप से इसका अर्थ यह है कि वह महिला पुरुष की पूर्ण निजी संपत्ति है।

क़ुरान की प्रासंगिक आयतें:

सूरह अल-मुमिनून (23:5-6):“और जो अपनी शर्मगाहों की हिफाज़त करते हैं — अपनी पत्नियों और अपनी लौंडियों के सिवा, क्योंकि (इनके साथ संबंध बनाने पर) इन पर कोई दोष नहीं।”
सूरह अल-निसा (4:24):“और विवाहित औरतें (तुम पर हराम हैं) — सिवाय उन औरतों के जो तुम्हारे दाहिने हाथ की मिल्कियत (युद्ध बंदी/लौंडी) हों।”
सूरह अल-अहज़ाब (33:50):“हे नबी! हमने तुम्हारे लिए उन औरतों को हलाल किया जिनका महर तुमने दिया… और जो लौंडी तुम्हें युद्ध में (अल्लाह द्वारा माल-ए-गनीमत के रूप में) मिली…”

इन आयतों से स्पष्ट है कि लौंडियों के साथ शारीरिक संबंध (बिना उनकी मर्जी जाने) बनाने के लिए किसी विवाह (निकाह), उनकी स्वतंत्र इजाज़त या रज़ामंदी की कोई ज़रूरत नहीं थी। वे पूरी तरह से अपने मालिक की संपत्ति थीं। कुरान की अन्य आयत सूरह अल-मआरिज़ (70:29-30) में भी इसी अधिकार को दोहराया गया है।

शास्त्रीय इस्लामी व्याख्याएँ (Classical Tafsirs)

तफ़सीर इब्न कसीर (सूरह अल-मुमिनून 23:6): “यह आयत स्पष्ट करती है कि पुरुषों के लिए दो प्रकार की स्त्रियों से यौन संबंध जायज़ हैं: पहली पत्नियाँ और दूसरी वे लौंडियाँ जिन पर उनका पूर्ण मालिकाना हक हो।”

तफ़सीर अल-क़ुर्तुबी (सूरह 23:6 और 4:24): “इस आयत में ‘मा मालिकत अयमानुहुम’ का अर्थ है – वह स्त्रियाँ जो गुलामी के रूप में तुम्हारे पूर्ण अधिकार में हों। इससे यह अकाट्य निष्कर्ष निकलता है कि मालिक को अपनी गुलाम स्त्री से सहवास करने का पूर्ण अधिकार है, और यह कृत्य बिना विवाह के भी पूर्णतः वैध है।” क़ुर्तुबी ने आगे यह भी स्पष्ट किया है कि यदि उस लौंडी से बच्चा पैदा हो जाए, तो वह “उम्म-वलद” कहलाएगी, और उसके बाद भी उसके साथ शारीरिक संबंध जारी रखे जा सकते हैं।

तफ़सीर अल-तबरी (सूरह अल-निसा 4:24): “इस आयत का अर्थ है कि अगर कोई विवाहित गैर-मुस्लिम स्त्री किसी युद्ध में बंदी बना ली जाए और वह मुस्लिम मालिक की लौंडी बन जाए, तो मालिक को उससे शारीरिक संबंध बनाने की पूरी अनुमति है, भले ही उसका पति जीवित हो। क्योंकि बंदी बनते ही उसका पिछला निकाह स्वतः ही अमान्य (Nullified) हो जाता है।”

ऐतिहासिक घटना (सुनान अबू दाऊद 2155): हदीस के ऐतिहासिक संदर्भों से पता चलता है कि जब मुस्लिम सैनिक ओतास (जंग-ए-हुनैन) के युद्ध में बंदी बनाई गई महिलाओं के साथ शारीरिक संबंध बनाने से हिचक रहे थे (क्योंकि उनके गैर-मुस्लिम पति जीवित थे), तब इस हिचकिचाहट को दूर करने के लिए विशेष रूप से सूरह अल-निसा की आयत 4:24 नाज़िल (अवतरित) हुई, जिसने जीवित पतियों वाली महिलाओं के साथ भी बलात्कार/यौन-संबंध को “वैध” घोषित कर दिया।

“इससे यह निष्कर्ष निकाला गया है कि मालिक को अपनी गुलाम स्त्री से सहवास करने का पूर्ण अधिकार है, और यह विवाह के बिना भी वैध है।”

Sunan Abu Dawood 2155 (Scan from Quran.com)

गुलामी – इस्लाम का काला सच

माल-ए-गनीमत का खेल:

सूरह अल-अनफाल (जिसका अरबी में अर्थ ही ‘युद्ध की लूट’ है) की 75 आयतें पूरी तरह से युद्ध की लूट और उसके बंटवारे के नियमों पर आधारित हैं। इस्लामी शब्दावली में “गनीमा (غَنِیمۃ)” का अर्थ है, दुश्मन (गैर-मुसलमानों) से छीना हुआ माल, जिसमें धन, ज़मीन और औरतें शामिल थीं। इस युद्ध की लूट में से मुहम्मद का निजी हिस्सा 20% (पाँचवा भाग) तय था (सूरह अनफाल 8:41)।

सवाल उठता है कि मानवों और महिलाओं को ‘लूट का माल’ समझने वाली यह व्यवस्था किसी ईश्वरीय पैगंबर की हो सकती है या किसी हमलावर की?

मुहम्मद के स्वामित्व में गुलाम और लौंडियाँ

ऐतिहासिक स्रोतों (जैसे Ibn Sa’d’s Tabaqat और Al-Tabari) के अनुसार, मुहम्मद के पास गुलामों की एक बहुत बड़ी संख्या थी। शोध और ऐतिहासिक दस्तावेज़ों के अनुसार, उनके पास 30 से अधिक पुरुष गुलाम और 100 से अधिक महिला गुलाम (लौंडियाँ) थीं। यह विशाल संख्या दर्शाती है कि वे इस दास-प्रथा के कितने बड़े संरक्षक और उपभोक्ता थे।

यहाँ कुछ प्रमुख नाम सूचीबद्ध हैं जो इस व्यवस्था की गवाही देते हैं:

श्रेणी	प्रमुख नाम	ऐतिहासिक स्रोत
पुरुष गुलाम	ज़ैद बिन हारिसा, अन्सा, मुईरित, माबूर, अबू राफ़े, अब्दुल रहमान, सलीम, अबु कुब्शा, थौबान, कुर्किर, राफ़े, अबु हाफ़स, मधआम, फतह, शुक़रान, सलीम मौला अबू हुदैफ़ा, किरकिरा, वहशी, अर्बद, अबु मखतूफ आदि।	Ibn Sa’d’s Tabaqat, Al-Tabari
महिला गुलाम (लौंडियाँ)	मारिया क़िब्तिया, रेहाना बिन्त ज़ैद, जुऐरिया बिन्त हारिस, सफ़िया बिन्त हुय्यै, उम्मे ऐमन, उम्मे वक़ीद, मैमूना, मिमूना, ख़दीरा, सलमा, नसीबा, शीरिन (मारिया की बहन), तकीया, अल-अनबर, फातिमा, ज़ैनब, सफ़ा, उम्मुल अला, खिरा आदि।	Tarikh al-Tabari, Sahih Muslim, Sahih Bukhari

बगदादी इतिहासकार अल-तबरी की किताब अल-रसुल वल-मुलुक, इब्न साद की अल-तबाकात अल-कबीर, और इब्न हिशाम की सीरत रसूल अल्लाह जैसी प्रमाणिक ऐतिहासिक किताबें स्पष्ट रूप से प्रमाणित करती हैं कि मुहम्मद के हरम में यौन-दासी (Sex Slaves) के रूप में कई महिलाएँ मौजूद थीं।

सफ़िया बिन्ते हुय्यै की क्रूर दास्ताँ:

खैबर के युद्ध के बाद, सफ़िया को पहले एक साथी सैनिक दिह्या अल-कल्बी को युद्ध के इनाम के रूप में दिया गया था। परंतु, जब मुहम्मद ने उसकी सुंदरता के बारे में सुना, तो उन्होंने उसे अपने पास रख लिया और बदले में दिह्या को सात अन्य लौंडियाँ सौंप दीं।

ऐतिहासिक तथ्य अत्यंत वीभत्स हैं: जिस दिन सफ़िया के पिता और उसके पति कनाना बिन रबी को बेहद बर्बरता से प्रताड़ित करके (सीने पर आग रखकर खजाने का पता पूछना और फिर कत्ल करना) मारा गया, उसी रात मुहम्मद ने उसे अपने बिस्तर पर बुला लिया।

इब्न इशाक (Sirat Rasul Allah), अनुवाद A. Guillaume, पृष्ठ 511-515: “मुहम्मद ने सफ़िया बिन्त हुय्यै को लिया, जिसके पति की अभी-अभी हत्या की गई थी, और मदीना वापस आते समय रास्ते में ही उसके साथ रात बिताई।”

इब्न सअद (Kitab al-Tabaqat al-Kabir, Volume 8, Page 121): “जब नबी ने सफ़िया से संबंध बनाए, तब वह मात्र 17 वर्ष की थी और अत्यंत सुंदर थी। उसके पति को खज़ाना छुपाने के आरोप में प्रताड़ित कर मार डाला गया था।”

(स्रोतों के लिए देखें: सहीह बुखारी 371, 947, 2235, 4211)

एक स्त्री जिसके पूरे परिवार, पिता और पति का बेरहमी से कत्ल कर दिया गया हो, वह उसी रात अपने पति के कातिल के साथ अपनी मर्जी से शारीरिक संबंध कैसे बना सकती है?

यह सीधे तौर पर युद्ध-बंदी महिला की विवशता और यौन शोषण का जीवंत प्रमाण है।

Sahih Bukhari 371 (Scan from sunna.com)

Sahih Bukhari 947 (Scan from sunna.com)

Sahih Bukhari 2235 (Scan from sunna.com)

Sahih Bukhari 4211 (Scan from sunna.com)

जुऐरिया बिन्त हारिस की कहानी:

जुऐरिया अपने कबीले के प्रमुख की बेटी थी। मुस्तलिक युद्ध में मुहम्मद के साथी थाबित बिन क़ैस ने उसे बंदी बनाया था। मुहम्मद ने जब उसे देखा, तो उसे खरीद लिया। आयशा के शब्दों में, वह इतनी आकर्षक थी कि जो भी पुरुष उसे देखता, वह उसका दीवाना हो जाता, और जैसे ही उसने मुहम्मद को देखा, आयशा समझ गई थीं कि मुहम्मद उसे अपने पास रख लेंगे। (स्रोत: तारीख-ए-तबरी, वॉल्यूम 8, पृष्ठ 57; सीरत-उल-नबी इब्न कसीर, पृष्ठ 227)

अली की हदीस – सहाबा की कामुक मानसिकता:

सहीह बुखारी 4350: “मैंने कहा: ऐ अल्लाह के रसूल! क्या मैं उन औरतों से संभोग कर सकता हूँ जो ग़ुलाम बनकर हमारे पास आई हैं?” मुहम्मद ने उत्तर दिया: “हाँ, क्योंकि वे तुम्हारी मिल्कियत (मार्कित यमीन) हैं।”

सही बुखारी 4350

“मैंने कहा: ऐ अल्लाह के रसूल! क्या मैं उन औरतों से संभोग कर सकता हूं जो ग़ुलाम बनकर हमारे पास आई हैं?”
मोहम्मद ने कहा: “हाँ, क्योंकि वे तुम्हारी मिल्कियत हैं।”

Sahih Bukhari 4350 (Scan from sunna.com)

गुलामों का व्यापार और मोल-भाव:

मुहम्मद केवल गुलाम रखते ही नहीं थे, बल्कि उनका व्यापार भी करते थे। उन्होंने मुअब्बद (Mu’abbad) नामक एक गुलाम को बेचकर बदले में दो गुलाम खरीदे। उन्होंने हथियार और घोड़े खरीदने के लिए नजद के बाजार में गुलामों की बाकायदा बिक्री करवाई थी। (तारीख-ए-तबरी, जिल्द 2, हिस्सा 1, वाकया-ए-बनू कुरैजा)।

इब्न साद के अनुसार उन्होंने कई बार ग़ुलाम बेचे और बदले में ऊंट और सामान लिया। (Ibn Sa’d, Tabaqat al-Kubra, Volume 1, p. 377)

(स्रोतों के लिए देखें: सुनान अबी दाऊद 3358, जामी अल-तिर्मिज़ी 1239, सहीह बुखारी 6716)

Sunan Abu Dawud 3358 (Scan from sunna.com)

Jami’ Tirmidhi 1239 (Scan from sunna.com)

Sahih Bukhari 6716 (Scan from sunna.com)

अमानवीय नियम: माँ बनने से भी कुछ नहीं बदलता

इस्लामी कानून के अनुसार, यदि कोई लौंडी अपने मालिक के बच्चे को जन्म देती थी, तो उसे “उम्म-ए-वलद” कहा जाता था, लेकिन इसके बावजूद उसकी स्वतंत्रता सुनिश्चित नहीं थी और कई मामलों में उन्हें बेचा भी जा सकता था।

“लौंडी अगर मालिक की संतान को जन्म देती है तो उसे “उम्मे वलद” कहते थे, फिर भी उसे बेचा जा सकता था।”
(Tabari, Ibn Kathir)

सुनन इब्न माजा (2517): इस हदीस के अनुसार, अपने बच्चों की माताओं (लौंडियों) को भी बाजार में बेचा जाता था। यानी ममता और मातृत्व का भी इस व्यवस्था में कोई सम्मान नहीं था।

सहीह बुखारी (2229, 7409): बाजार में गुलाम महिला की कीमत कम न हो (क्योंकि गर्भवती होने पर लौंडी की कार्यक्षमता और बाजार मूल्य घट जाता था), इसके लिए मालिक उनके साथ “अज़ल” (Coitus Interruptus / संभोग के दौरान वीर्य बाहर स्खलित करना) करते थे। यह महिलाओं को विशुद्ध रूप से एक कमोडिटी या उपभोग की वस्तु मानने की पराकाष्ठा है।

Sunan Ibn Majah 2517 (Scan from sunna.com)

Sahih Bukhari 2229 (Scan from sunna.com)

Bukhari 7409 (Scan from sunna.com)

लौंडी को शालीनता (औराह) का अधिकार नहीं

गुलाम लौंडी का “सतर”

मुस्लिम स्वतंत्र महिलाओं के लिए जहाँ हिजाब और पर्दा अनिवार्य किया गया, वहीं गुलाम महिलाओं को अपने शरीर को ढकने के अधिकार से भी वंचित रखा गया। लौंडी की “औराह” (शरीर का वह भाग जिसे ढकना अनिवार्य हो) केवल नाभि से घुटने तक ही सीमित थी।

लौंडी सिर्फ नाभि से घुटने तक शरीर ढँकती थी।

हदीस: “लौंडी को सती स्त्री जैसा कपड़ा पहनाना फिजूलखर्ची है।”
1. इमाम शयबानी (al‑Masʾūl) (निजामी फ़ितवा ग्रंथ)

उन्होंने लिखा:

“लौंडी का सिर, हाथ, छाती, बाज़ू और पैरों से लेकर घुटने तक का हिस्सा (बाज़ार और समाज में) दिख सकता है। उसकी आबराह (औराह) सिर्फ नाभि से घुटने के बीच की सीमा है।”

2. इमाम मलिक (Al‑Sharh al‑Saghīr):

वर्णन करते हैं कि एक आम गुलाम महिला को पर पुरुष ज्यादा खुला देख सकता है, सिवाय नाभि से घुटने के हिस्से के, क्योंकि:

“عورة الأمة مع كل واحد ما بين السرة والركبة”
अर्थात: “एक गुलाम महिला की औराह प्रत्येक पुरुष के लिए केवल नाभि से घुटने तक होती है।” (यानी उसका सीना और पीठ नग्न रह सकते हैं)।

3. इमाम अहमद इब्न हन्बल (Kitāb al‑Kāfī):

बताते हैं:

“जो हिस्सा सामान्यतः काम के समय दिखता है—जैसे सिर, कलाई, पैर—वह औराह नहीं था, क्योंकि खलीफा उमर ने गुलाम स्त्रियों को स्वतंत्र महिलाओं की तरह कपड़े पहनने (यानी सिर और छाती ढकने) से सख्ती से मना किया था और कोड़े तक मारे थे।”

और फिर हदीस मे उद्धृत किया गया:

“إذا زوج أحدكم أمته… فلا ينظر إلى شيء من عورته، فإن ما تحت السرة إلى الركبة عورة”

अर्थात् “नाभि से घुटने तक हर हिस्सा आबराह है।”

गुलाम पुरुषों का बंध्याकरण (Castration):

यद्यपि मुहम्मद ने सीधे तौर पर इसकी मनाही की थी, परंतु इसी शरीयत के साए में उमय्यद और अब्बासी खलीफाओं के काल में लाखों अफ़्रीकी और गैर-मुस्लिम गुलामों को बधिया (Castrate) कर दिया गया ताकि वे सुल्तानों के हरम में महिलाओं की रखवाली कर सकें और उनका वंश आगे न बढ़ सके। (संदर्भ: Bernard Lewis – Race and Slavery in the Middle East)

ढोंग बनाम हकीकत (Apologetics vs Reality)

इस्लामी विद्वान आधुनिक मंचों पर जिन बहानों से इस कुप्रथा का बचाव करते हैं, उनकी हकीकत कुछ इस प्रकार है:

6.1 ढोंग और सच:

ढोंग: “इस्लाम का अंतिम उद्देश्य गुलामी को धीरे-धीरे खत्म करना था, इस्लाम ने गुलामी खत्म की।”

सच: पूरे कुरान और हदीस साहित्य में एक भी ऐसी आयत या आदेश नहीं है जो गुलामी को ‘हराम’ (अवैध) घोषित करता हो। जो व्यवस्था कयामत तक के लिए आई, उसने इंसानों की गुलामी को हमेशा के लिए वैध छोड़ दिया।

ढोंग: “वे औरतें युद्ध के मैदान में मुसलमानों से लड़ने आई थीं, इसलिए बंदी बनीं।”

सच: सहीह बुखारी (2541) और बुलुघ अल-मराम (जिहाद, हदीस 10) के अनुसार, बनू मुस्तलिक कबीले पर तब अचानक हमला किया गया जब वे सो रहे थे और उनके मवेशी पानी पी रहे थे। सहीह बुखारी (371) के अनुसार खैबर पर भी सुबह तड़के हमला हुआ। वे महिलाएँ अपने घरों में सो रही थीं, कोई युद्ध लड़ने नहीं आई थीं।

Sahih Bukhari 2541 (Scan from sunna.com)

Bulugh al-Maram, Jihad, Hadith 10 (Scan from sunna.com)

Sahih Bukhari 371 (Scan from sunna.com)

Sunan Abu Dawood 2155 (Scan from Quran.com)

ढोंग: “गुलामों को आज़ाद करना बहुत बड़े सवाब (पुण्य) का काम बताया गया है।”

सच: सहीह बुखारी (2594) के अनुसार, जब मुहम्मद की पत्नी मैमूना ने एक गुलाम महिला को आज़ाद किया, तो मुहम्मद ने उनसे कहा कि यदि तुम इसे आज़ाद करने के बजाय अपने मामा को दे देतीं, तो तुम्हें अधिक सवाब मिलता। खुद मुहम्मद के बच्चों की माँ बनी मारिया क़िब्तिया को मुहम्मद ने जीते जी कभी आज़ाद नहीं किया।

Sahih Bukhari 2594 (Scan from sunna.com)

ढोंग: “शादी के बाद ही संबंध बनाना हलाल।”

सच: कुरान 33:50 – बिना निकाह जायज।

ढोंग: “युद्ध में अनाथ और असहाय हुई महिलाओं के भरण-पोषण के लिए उन्हें दासी बनाया जाता था।”

सच: कुरान 4:24 और सुनान अबू दाऊद 2155 गवाह हैं कि जिन औरतों के पति ज़िंदा थे और कमा रहे थे, उन्हें भी जबरन छीनकर उनके पतियों से अलग किया गया और उनके साथ शारीरिक संबंध बनाए गए। यह भरण-पोषण नहीं, बल्कि संस्थागत अपहरण और बलात्कार था।

ढोंग: “स्वयं जो खाया पहना वही खाना-कपड़ा गुलाम को भी दिया।”

सच: सोने का पिंजरा भी पिंजरा ही होता है। और इससे उनका बाजार में बिकना बंद नहीं हुआ।

ढोंग: यदि किसी महिला का पति मर जाता था, तो गुलामी उसकी शारीरिक आवश्यकताओं को पूरा करने के लिए थी।

सच: क़ुरान 4:24 से पता चलता है कि यदि महिला का पति जीवित भी होता, तो भी यदि वह दासी बना ली जाती, तो उसका विवाह स्वतः ही अमान्य हो जाता। सुन्नन अबू दाऊद 2155 में उल्लेख है कि कुछ सैनिक उन गुलाम औरतों के साथ संबंध बनाने से हिचक रहे थे जिनके पति जीवित थे। तब अल्लाह ने क़ुरान 4:24 आयत भेजी, जिसमें इसे “वैध” घोषित कर दिया गया।

ढोंग: गुलाम अपनी आज़ादी खरीद सकते थे।

सच: एक गुलाम महिला, जिसे घर के कामों के लिए रखा गया हो, वह बाहर जा कर दूसरों का काम कर के पैसा कैसे कमा सकती थी? जिससे वह अपनी आज़ादी खरीद सके?

समकालीन शरिया और आधुनिक क्रूरता

यह सोचना कि यह सब केवल इतिहास की बातें हैं, सबसे बड़ी भूल है। इस्लामी कट्टरपंथी आज भी इसी शरिया कानून को हुबहू लागू करते हैं:

बोको हराम: नाइजीरिया में ईसाई स्कूली लड़कियों का अपहरण कर उन्हें “मालिकत यमीन” घोषित करता है और जबरन धर्म परिवर्तन व बलात्कार को वैध ठहराता है।

ISIS (इस्लामिक स्टेट): इराक और सीरिया में यज़ीदी महिलाओं को बाकायदा मंडियों में “मालिकत यमीन” मानकर बेचा गया और उनके साथ सामूहिक बलात्कार किए गए, और इन दरिंदों ने बाकायदा शरिया की इन्हीं आयतों और “नबी की सुन्नत” का हवाला देकर इसे सही ठहराया।

तालिबान: अफगानिस्तान में हज़ारा और अल्पसंख्यक महिलाओं के साथ इसी शरीयत के आधार पर व्यवहार किया जाता है।

भारत के परिप्रेक्ष्य में खतरा:

यदि कट्टरपंथियों की मांग के अनुसार शरिया को पूर्ण रूप से ईश्वरीय कानून मानकर बिना किसी सुधार के समाज पर थोपा गया, तो सैद्धांतिक रूप से गैर-मुस्लिम महिलाओं को ‘माल-ए-गनीमत’ और ‘मालिकत यमीन’ मानने की इस हिंसक अवधारणा को “धार्मिक स्वतंत्रता” के नाम पर वैधानिक कवच मिल जाएगा। और हमेशा की तरह, आधुनिक उदारवादी और खामोश बहुसंख्यक उस समय भी यही घिसा-पिटा तर्क देंगे – “वह तो चौदह सौ साल पुराने ज़माने की बात थी।”

निष्कर्ष

जिस पैग़ंबर ने समाज से शराब की आखिरी बूंद को हराम कर दिया, सुअर के मांस पर पाबंदी लगा दी, मिट्टी की मूर्तियों को तोड़ने के लिए युद्ध किए, यहाँ तक कि संगीत सुनने तक पर पाबंदी लगा दी, वह पैग़ंबर इंसानों को मंडियों में जानवरों की तरह बेचने, उनके बंध्याकरण करने और असहाय युद्ध-बंदी महिलाओं के साथ बिना सहमति के शारीरिक संबंध (बलात्कार) बनाने जैसी घिनौनी और अमानवीय प्रथाओं पर पूरी तरह चुप्पी क्यों साधे रहा? उसने इसे एक झटके में हराम क्यों नहीं किया?

इसका तार्किक और ऐतिहासिक जवाब केवल एक ही है: क्योंकि वह स्वयं ईश्वरीय दूत (रसूल) होकर भी इस दमनकारी सामाजिक व्यवस्था (System) का हिस्सा थे, इसके निर्माता थे, और इसके सबसे बड़े लाभार्थी (Beneficiary) भी थे।

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संदर्भ (References):

Sahih Bukhari (2224, 4350, 3894, 4104)
Sahih Muslim (Kitaab al-Nikah)
Tafsir al-Tabari
Ibn Sa’d – Tabaqat
Bernard Lewis – Race and Slavery in the Middle East
M.A. S. Abdel Haleem – The Quran, Oxford Translation
Patricia Crone – Slaves on Horses
Kecia Ali – Sexual Ethics and Islam

ISIS Fatwa Document on Sabaya (available via UN archives)