(एक ऐतिहासिक और तार्किक विवेचन)
हमारे शोध में अब तक यह स्पष्ट हुआ है कि:
- इस्लामी ग्रंथों में बदलाव की संभावना को नकारा नहीं जा सकता।
- किताबों में वर्णित ईश्वर और उनके दूत/रसूल हमारी सामान्य धार्मिक कल्पना से भिन्न हैं।
अब हम ऐतिहासिक तथ्यों और धार्मिक कथाओं के बीच के अंतर को समझने का प्रयास करेंगे।
1. मक्का – इतिहास का मौन, परंपरा का शोर
इस्लाम का दावा है कि मक्का एक प्राचीन नगर है, जहाँ हज़रत इब्राहीम ने काबा की स्थापना की और मोहम्मद उनके वंशज थे। यह दावा इस्लाम को अब्राहमिक परंपरा से जोड़ने की नींव बनता है। आइए इसे इतिहास, भूगोल और पुरातत्व के साक्ष्यों की रोशनी में देखें।
ऐतिहासिक तथ्य:
- प्राचीन ग्रंथों में उल्लेख नहीं:
यूनानी-रोमन भूगोलशास्त्री Ptolemy (द्वितीय शताब्दी CE) ने अरब के अनेक नगरों का वर्णन किया है, लेकिन मक्का का कोई उल्लेख नहीं मिलता। - शोधकर्ताओं की राय:
Dan Gibson और Patricia Crone के अनुसार सातवीं सदी से पहले मक्का का कोई ठोस अस्तित्व दिखाई नहीं देता। - व्यापारिक केंद्र का अभाव:
मक्का न तो किसी समुद्री मार्ग पर था और न ही किसी प्रमुख व्यापारिक मार्ग पर। इसके विपरीत, Petra (वर्तमान जॉर्डन) इस्लाम से पहले धार्मिक और व्यापारिक केंद्र था, और प्रारंभिक क़िब्ला भी वहीँ स्थित थी।
स्रोत:
- Gibson, Dan. Qur’ānic Geography
- Crone, Patricia. Meccan Trade and the Rise of Islam
2. इब्राहीम और इस्माईल – क्या उनका संबंध अरब से था?
- बाइबिल में मक्का का उल्लेख नहीं:
Genesis के अनुसार, इब्राहीम का जन्म Ur में हुआ था और वे हिब्रू थे। उनका क्षेत्र कनान (आज का इज़राइल/फिलिस्तीन) था। कहीं भी यह संकेत नहीं मिलता कि वे मक्का या हिजाज़ गए हों।
- इस्माईल की संतान:
Genesis 25:18 में इस्माईल की संतति Shur से Havilah तक बसती बताई गई है, पर मक्का का कोई उल्लेख नहीं है। - इस्लामी वंशावली:
Ibn Ishaq और al-Tabari ने मोहम्मद की 20–25 पीढ़ियों की वंशावली बाद में लिखी। अदनानी अरबों से पहले की वंशावली पूरी तरह किंवदंती है। वहीं कहतानी अरब अपनी वंशावली सीधे नूह (Noah) से जोड़ते थे।
स्रोत:
- Ibn Ishaq, Sirat Rasul Allah
- al-Tabari, Tarikh al-Tabari
3. मोहम्मद के पूर्वज: कथा, कल्पना और कबीलाई रणनीति
3.1 अब्दुल मुत्तलिब – “दास” समझा गया कुलपति
अब्दुल मुत्तलिब का असली नाम शैबा था। उनके चाचा मुत्तलिब उन्हें यथ्रिब (मदीना) से मक्का लाए। लोग उन्हें मुत्तलिब का दास समझ बैठे और नाम पड़ गया — “अब्दुल मुत्तलिब” (अर्थ: मुत्तलिब का दास)।
3.2 मूर्तिपूजक आचरण – बलि की मन्नत
अब्दुल मुत्तलिब ने देवताओं से मन्नत मानी कि यदि उन्हें 10 बेटे होंगे तो एक को बलि चढ़ाएँगे। जब बेटे हुए तो बलि के लिए मुहम्मद के पिता अब्दुल्ला का नाम निकला। अंततः ऊँटों की बलि देकर यह मन्नत टाली गई। यह घटना उनके मूर्तिपूजक विश्वास को दर्शाती है।
स्रोत: Ibn Hisham, Ibn Sa’d
3.3 विवाह और भविष्यवाणी
लोककथाओं के अनुसार, एक काहिन (तांत्रिक/ओरेकल) ने भविष्यवाणी की थी कि कुरैश के इस वंश से एक नबी होगा। इसी कारण अब्दुल मुत्तलिब ने एक ही दिन अपने पुत्र अब्दुल्ला की शादी आमिना से और अपनी शादी हाला से की।
3.4 उम्र और गर्भकाल की असमानता
इसी दिन हुई शादियों के बाद भी दादा का पुत्र हम्ज़ा, मोहम्मद से बड़ा था। प्रश्न उठता है कि क्या आमिना का गर्भकाल असामान्य रूप से लंबा रहा?
स्रोत: Ibn Hisham, Tabaqat Ibn Sa’d
3.5 कुरैश का इब्राहीम से कोई संबंध नहीं
कुरैश कबीला पूरी तरह मूर्तिपूजक था। काबा में 360 मूर्तियाँ थीं।
नामकरण भी देवताओं से जुड़ा था — अब्दुल-लात, अब्दुल-उज्ज़ा, अब्द-मनाफ।
यहाँ तक कि मुहम्मद के चाचा अबू लहब का असली नाम अब्दुल उज्ज़ा था (अर्थ: उज्ज़ा देवी का दास)।
स्रोत: Qur’an 53:19–20, Ibn Hisham, Ibn Sa’d
4. कुरान और मूर्तिपूजा – विरोधाभासपूर्ण धार्मिक राजनीति
4.1 इब्राहीम – एक राजनीतिक एकेश्वरवादी?
कुरान (21:52–66) में दावा है कि इब्राहीम ने मूर्तियाँ तोड़ीं। लेकिन बाइबिल और यहूदी परंपरा में मक्का का कोई संदर्भ नहीं मिलता।
नम्रूद और इब्राहीम का कालक्रम भी इस्लामी ग्रंथों में मेल नहीं खाता।
बाइबिल में दोनों लगभग समान पीढ़ी में हैं, जबकि इस्लामी परंपराओं में उनके बीच 4–5 पीढ़ियों का अंतर आ जाता है, जिससे “आग में फेंके जाने” की कथा अविश्वसनीय प्रतीत होती है।
स्रोत:
- Al-Bidaya wa’l-Nihaya, Ibn Kathir
- Tafsir al-Tabari
संभवतः यह असंगतियाँ मुहम्मद को इब्राहीम की वंश परंपरा से जोड़ने के प्रयास में इस्लामी इतिहासकारों से अनदेखी हुईं।
4.2 नूह की संतान और मूर्तिपूजा
Surah Nuh (71:23) में पाँच देवताओं का उल्लेख है — वद्द, सुवा, यग़ूस, यऊक़, नसर। ये सब मूर्तिपूजक देवता थे।
साथ ही Surah 53:19–20 में लात, उज्ज़ा और मनात का उल्लेख मिलता है, जिन्हें “शैतानी आयत” प्रसंग में अस्थायी मान्यता दी गई थी।
स्रोत: Tabari, Ibn Sa’d
धुल-खलसा (अरबी: ذُو الْخَلَصَة ḏū l-ḵalaṣa) इस्लाम-पूर्व अरब का एक देवता अथवा मंदिर था, जिसका संबंध बनू दाउस क़बीले की उपासना से था। इस पूजा-संप्रदाय (cult) का उल्लेख केवल इस्लामी स्रोतों में मिलता है, विशेषकर हदीसों और हिशाम इब्न अल-कलबी की पुस्तक किताब अल-अस्नाम (Book of Idols) में।
कुछ स्रोतों में धुल-खलसा को सीधे एक देवता के नाम के रूप में प्रस्तुत किया गया है। जबकि अन्य स्रोतों के अनुसार वास्तविक देवता का नाम अल-खलसा था, और धुल-खलसा उस भवन अथवा मंदिर का नाम था जो उस मूर्ति/प्रतिमा से जुड़ा हुआ था।
निष्कर्ष:
मक्का की मूर्तिपूजा स्वतंत्र कबीलाई परंपरा थी। इब्राहीम की एकेश्वरवादी छवि केवल कुरान और बाद की इस्लामी व्याख्याओं में है।
5. अंतिम निष्कर्ष
| दावा | ऐतिहासिक तथ्य |
|---|---|
| मक्का प्राचीन इब्राहीमी नगर था | प्राचीन ग्रंथों व नक्शों में नाम तक नहीं |
| मोहम्मद इब्राहीम की संतान थे | कोई ठोस ऐतिहासिक वंशावली नहीं |
| कुरैश एकेश्वरवादी थे | वे पूरी तरह मूर्तिपूजक थे |
| इब्राहीम ने मूर्तिपूजा समाप्त की | केवल कुरान में वर्णन, अन्यत्र नहीं |
| नामकरण परंपरा | देवताओं से जुड़ी — अब्दुल-लात, अब्दुल-उज्ज़ा, अब्द-मनाफ |
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